來源：甲靈心法通解史上第一風(fēng)水大師風(fēng)水學(xué)

原標(biāo)題：甲靈心法：史籍記載風(fēng)水鼻祖、第一風(fēng)水大師黃石公

甲靈心法通解史上第一風(fēng)水大師風(fēng)水學(xué)-世界AAAAA高質(zhì)量

提示：司馬遷《史記》記載：公元前218年，張良刺殺秦始皇失敗，逃匿下邳，今天的江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)。在下邳圯橋，當(dāng)時(shí)95歲的黃石公對(duì)張良三番考驗(yàn)后，授書張良，并對(duì)張良說“讀此書可做帝王師”。十年后，張良“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立400年大漢王朝。

中國史上第一風(fēng)水大師黃石公著風(fēng)水第一經(jīng)《青囊經(jīng)》，歷代真正頂級(jí)的風(fēng)水大師都以學(xué)習(xí)《青囊經(jīng)》為榮耀。晉朝郭璞學(xué)《青囊經(jīng)》，寫《葬書》；唐朝楊筠松學(xué)《青囊經(jīng)》，寫《青囊奧語》；唐朝曾文遄學(xué)《青囊經(jīng)》，寫《青囊序》；明朝蔣大鴻學(xué)《青囊經(jīng)》，寫《青囊經(jīng)（注）》。清朝蔣國學(xué)《青囊經(jīng)》編《地理正宗》，不僅把《青囊經(jīng)》列為“首經(jīng)”，而且斷言：“風(fēng)水有書始于黃石公，之后偽書雜出，假冒明公。”

時(shí)至今日，我國山東、河北等地仍在舉辦黃石公公祭活動(dòng)。甲靈通解《青囊經(jīng)》著《風(fēng)水第一書》（六卷）。1985年三次勘察下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。為世界500強(qiáng)、浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、華為、香港九龍國際展貿(mào)中心等，解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

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2023年6月5日，大美無度世界5A高質(zhì)量評(píng)級(jí)，在杭州發(fā)布世界5A高質(zhì)量“世界500強(qiáng)”，同時(shí)發(fā)布“中國AAAAA高質(zhì)量”企業(yè)、品牌、大學(xué)、媒體、律師事務(wù)所、協(xié)會(huì)、城市。發(fā)布會(huì)上，甲靈解讀史籍記載風(fēng)水鼻祖、史上第一風(fēng)水大師黃石公。

風(fēng)水始于秦漢黃石，史書記載：黃石公曾作《青囊經(jīng)》，《黃石公三略》，他通曉天機(jī)、地脈、人道之學(xué)。黃石公是中華民族風(fēng)水學(xué)史上具有里程碑式的人物。

黃石公本是秦始皇父親莊襄王的重臣，他看到秦始皇坐朝當(dāng)政后，獨(dú)斷專行，推行暴政，便策馬歸隱，離開朝廷。黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，因隱居地西塞山滿山黃石和赤松，又名赤松子或黃石公。后得道成仙，被道教納入神譜。今天的湖北省黃石市既可以說因西塞山得名，也可以說因黃石公得名。

黃石公著述遺世很多，主要有《青囊經(jīng)》、《三略》、《三奇法》、《五磊圖》、《陰謀行軍秘法》、《黃石公紀(jì)》、《略注》、《秘經(jīng)》、《兵書》、《陰謀乘斗魁剛行軍》、《神光輔星秘訣》、《兵法》、《三藍(lán)圖》、《兵法統(tǒng)要》、《備氣三元經(jīng)》、《內(nèi)記敵法》、《地鏡八宅法》、《素書》等作品。

黃石公的著述多與易學(xué)有關(guān)，其中關(guān)系最直接者為《青囊經(jīng)》，該書解釋了洛書十?dāng)?shù)和河圖九數(shù)方位，是后世象數(shù)派易學(xué)家必讀書。現(xiàn)今人們?cè)谔岬健逗訄D洛書》時(shí)常說的“一共六宗，二七通道，三八為朋，四九為友，五十同途”，就出自《青囊經(jīng)》。

在正史和有關(guān)史料中，從漢代到清代，涉及到黃石公的記述是不少的，幾乎每個(gè)朝代都有。我們經(jīng)過查閱大量資料，現(xiàn)將史志中有關(guān)黃石公的內(nèi)容集錄如下：

1、《史記》有關(guān)黃石公的記載

司馬遷專設(shè)《史記·留侯世家》一章寫張良，特記述了“圯橋授書”的故事。

良嘗學(xué)禮淮陽，東見滄海君。得力士，為鐵椎重百二十斤、秦皇帝東游，良與客阻擊秦始皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履下，顧謂良曰：“孺子，下取履，！良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之，父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早會(huì)。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰： “當(dāng)如是。”出一編書本，曰：“讀此則為王者帥矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

……

子房始所見下圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

司馬遷在此詳細(xì)記述了黃石公與張良“圯橋授書”并囑咐他十三年后到濟(jì)北谷城山下去尋他的歷史事件，如此生動(dòng)。

2、《后漢書》對(duì)黃石公及其兵書的記載

《后漢書》，晉司馬彪、南朝宋范曄撰，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前白史”，在史學(xué)上有極其重要的地位。《后漢書·臧宮傳》最早記載了《黃石公記》即（黃石公三略）：

今命將臨塞，厚縣購賞，喻告高句驪、烏桓、鮮卑攻其左，發(fā)河西四郡、天水、隴西羌胡出其右。如此，北虜之滅，不過數(shù)年。臣恐陛下仁思不忍，謀醫(yī)狐疑，令萬世刻石之功不立于圣世。詔報(bào)曰：“《黃石公記》曰：柔能制剛，弱能制強(qiáng)，柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強(qiáng)者怨之歸也。故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。”

樂人者其樂長(zhǎng)，樂身者不久而亡。舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無功，舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，有具有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必?cái)?。今國無善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎？孔子曰：“吾恐季孫之憂，不在顓頊。”且北狄尚強(qiáng)，而屯田警備傳聞之事，恒多失實(shí)。誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至愿;茍非其時(shí)，不如息人。自是諸將莫敢復(fù)言兵事者。

光武審《黃石》，存包柔，閉玉門以謝西域之質(zhì)，卑詞幣以禮匈奴之使，其意防蓋已弘探。豈其顛沛平城之圍，忍傷鯨王之陳乎？

此處所說的《黃石公記》，其內(nèi)容與（黃石公三略）相同，證明它們是同一本兵書。《后漢書·臧宮傳》在此記載了漢光武帝劉秀常審讀《黃石公記》，并用其中的策略教臣下如何處理與周邊國家的關(guān)系，從而避免了與匈奴等國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是古人利用黃石公兵書處理國是的典型事例。

3、《武軍賦》對(duì)黃石公的記述

作者，陳琳，字孔璋，廣陵人，原事袁紹，軍中檄文多出他手，其中有著名的討曹檄文，曹操讀后，?；嫉念^疼病反而好了，曹操愛其才，千方百計(jì)的收降了他，以為記室。文學(xué)與王璨等齊名，與曹操等同為“建安七子之一”，在中國文學(xué)史上占有重要地位。他在其所著《武軍賦》中提出了《黃石公·三略》之術(shù)。

4、《水經(jīng)注》對(duì)黃石公的記載

北魏酈道元所著《水經(jīng)注》記載：又北過谷城縣西……縣有黃石臺(tái)，黃石公與張良期處也。

《水經(jīng)注》是我國第一部專門為《水經(jīng)》作注的書，記述了大小河流1252條，其中詳細(xì)記載了古東阿縣境內(nèi)的狼溪河；“東南出狼泉，西北經(jīng)谷城縣西入濟(jì)水”還詳細(xì)記載各河流所經(jīng)的地貌、礦產(chǎn)，歷史上行改區(qū)劃沿革，古代地名達(dá)20000余個(gè)，古代遺址、陵墓、碑刻、樓閣、亭里等2000余處，被古今專家學(xué)者視為古代地理 研究與歷史研究的必讀之書。《水經(jīng)注》詳細(xì)記載了黃石山黃石臺(tái)。

5、《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》中對(duì)黃石公的記載

《山海經(jīng)》是我國神話寶庫經(jīng)典，但千百年來也被學(xué)者公認(rèn)為我國最古老的地理學(xué)專著，在研究古代歷史和文學(xué)中有重要地位。晉人郭璞對(duì)其作注。他在《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》中載：

縞羝山之首，日平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，并注曰：“在濟(jì)北谷城縣，黃石公在此山下辰良取以合葬爾”。又注曰：“黃石山西張良與圯上老人納履授書處”。

6、俄羅斯博物館

《敦煌研究》文章刊登，敦煌曾藏有南北朝時(shí)版本《黃石公三略》，現(xiàn)藏俄羅斯博物館。

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