來源：風水大師

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業(yè)解讀易經(jīng)風水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評級總部訓風水大師。

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇：

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風水術的理論與實踐，在風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”之后，被后世“風水師”搞得十分復雜。行話有“三年相地，十年點穴”。十三年才能看風水，可見這不是一般人的本領。那些以風水術混吃的“風水師”，如果要他們捫心自問，其實他們自己一輩子也不知道風水是怎么回事，各種術語，各種忌諱，盤根錯節(jié)，“剪不斷，理還亂”。

特別是現(xiàn)在的風水，沒有系統(tǒng)的理論，沒有嚴謹?shù)乃季S，沒有標準的術語，沒有常規(guī)的構(gòu)架，沒有規(guī)定的器具，沒有固定的儀式，沒有嚴肅的經(jīng)典，沒有學術團體，沒有權威人物，有的只是江湖騙子的“風水師”胡說八道，“陰宅風水”更是離譜，幾乎全是騙術。所以說，脫離風水大師始祖基本法則的風水術99.99%是騙術。

那么，陰宅風水應該如何理解？魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”《青囊經(jīng)》說：“氣感而應，鬼福及人。”“我們普通人重視陰宅風水，只是對逝者所表達的一種尊重和懷念之情。”

若打著“中國最好的風水大師”旗號，說“陰宅風水保證發(fā)達富貴”，那一定是騙子。

然而，皇家為什么重視陰宅風水呢？這與墓地的選址有關。帝王墓地是如何按照“氣感而應，鬼福及人”選址的呢？

風水大師世界5A鑒定導師魏義光：

“氣感而應，鬼福及人”，帝王墓地是如何選址的？《周易·系辭下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。”《札記·檀弓》云：“古也，墓而不墳。”“凡墓而無墳，不封不樹，謂之墓。”墳，就是凸起的土堆。

秦始皇陵是我國，也是世界上最大的一座帝王陵基，迄今還沒有掘開陵園的地宮，在陵周圍的地下布局也還不完全清楚。只是發(fā)掘了陵園東垣的一塊地方，在此出土了秦兵馬俑。兵馬俑威武雄壯，排列有序，驚動了全國，也驚動了世界，人們稱兵馬俑為世界第八大奇跡。試想，如果有一天能打開地宮，不知我們該有多驚嘆！到那時，又該稱為世界第幾大奇跡呢？可惜，兩千多年來沒有人敢打開，也無能力打開。

風水或堪輿在風水大師始祖黃石公魏轍之后，流派冗雜，風水書籍晦澀玄奧，甚或荒誕迷信，令人不可卒讀，但其中亦包含著有意義的合乎科學的內(nèi)容，諸如程朱等不少士人關于風水的一些概括。“所謂風者，取其山勢之藏納，土色之堅厚、不沖冒四面之風。”“所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近達親膚”，達到“葬者，藏也；無風、蟻、水三者侵體之害”等等，還有關于“巒頭形勢”方面的論述，也就是環(huán)境景觀方面的內(nèi)容，往往很精辟。

對山川自然景觀的要求，正符合我國古來的“天人合一”思想，這對帝王陵寢來說當然更為重要。我國傳統(tǒng)上就把帝王和自然天地聯(lián)系起來，天子的遺骸和靈魂要和大地山川相稱、相配而達到永存常在，陵寢營建也必須達到和山川渾然一體，所謂“圣水深壑，靈山翠微，億年安宅，鞏我丕基”（清裕陵神功圣德碑文）。

溯自嬴秦，營陵以象山，故稱山陵。漢代陵墓規(guī)模也極龐大，竭全國人力物力并以每年貢賦1／3以供山陵所需。以后，唐代因山為陵，利用自然山巒以取得巍然永恒的效果。自宋以迄明清，帝陵規(guī)模雖遠遜秦漢，但陵區(qū)集中，諸陵歷歷，昭穆相望，乾坤聚秀，山川回環(huán)，拱衛(wèi)待從，取得更為宏偉雄闊的場面。

到了清代，進一步利用風水中巒頭形勢方面的論述，使景觀效果更臻完美。清代以文化比較落后的少數(shù)民族入主中原，為了更好統(tǒng)治這個歷史悠久的龐大帝國，清代帝王大量吸收漢族士大夫為他們服務，同時也竭力學習漢族的傳統(tǒng)文化，如倫理道德、典章制度；在陵寢體制和建筑規(guī)劃上也完全遵循歷代傳統(tǒng)，尤其是前明體制，以示繼承正統(tǒng)，漢民族的風水學說也完全影響著陵寢營建的選址卜地。

關于河北遵化清東陵的選址，歷來有兩種說法。一是順治帝生前躬親選定，見于《清世祖章皇帝(順治)實錄》、《清圣祖仁皇帝（康熙）實錄》和清人筆記等；一說是明崇禎問“烈皇帝即位欲卜山陵，天壽山更無可卜，有別營遵化之議，國家多事，遂寢。”見于清初梁份的《帝陵圖說》，但卜地經(jīng)過不詳。

河北易縣清西陵的選址，按《清世宗憲皇帝（雍正）實錄》等記載，事在雍正七年；前此，雍正帝曾在清東陵預卜萬年吉地，“堪輿人俱以為無可營建之處，后（雍正五年）以選擇九風朝陽山吉壤”，“堪輿臣工再加相度，以為規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用。”“今據(jù)怡親王、兩江總督高其倬等奏稱，相度得易州境內(nèi)太寧山”，議為龍、穴、砂、水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備云云。

風水大師世界5A鑒定導師魏義光《風水第一書》3000講節(jié)選。風水真經(jīng)財富貴，天地靈氣福祿壽。